هندوازم ۾ سمبولزم جو وڏو ڪردار آهي. حقيقت ۾، اهي نشانيون آهن جيڪي لامحدوديت کي ظاهر ڪن ٿا، جيڪي عام ماڻهن کي سمجھڻ کان قاصر هوندا. تصور ڪريو ته توھان رياضي ڪري رھيا آھيو بغير نمبر بورڊ استعمال ڪرڻ جي. پيچيدگي کي تصور ڪريو جيئن نمبر وڏو ۽ وڏو ٿيندو. جيڪڏهن ڪنهن ماڻهوءَ لاءِ رياضي ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو ته آخر تائين محدود عددن سان، ته پوءِ علامتن جي مدد کان سواءِ لامحدود خدا کي ڪيئن سمجهي سگهندو؟

هندويت ۾، علامتون پڻ سپريم خدا جي قربت آڻيندا آهن ماڻهن جي ڪمانڊر کي ذاتي خدا جي طور تي.

هندومت جي سڀني مذهبن طرفان احترام ڪيو ويو. هي اصل OM آواز آهي. اهو صوفياڻو شور ايترو ته اهم آهي جو ان کان سواءِ به ڪي فرقا موجود آهن. هندن جي مندرن ۾ ڪيل ارخانن ۾ هر منتر کي بار بار ڪرڻ لاءِ شامل ڪيو ويندو آهي. اهو پڻ مقدس ويد جي شروعات آهي. هي منتر سڀ کان مشهور مراقبي منتر مان هڪ آهي. هي شور عظيم ديوتا کي ظاهر ڪري ٿو.

خدا جي نمائندگي ڪرڻ واري عبادت جي مکيه علامت (لفظ "شيوا لنگم" جو ترجمو مڪمل خدا جي علامت طور ڪيو ويو آهي) شيوين لاء. (حقيقت ۾، نالو پاڻ جو مطلب آهي علامت). ۾ وسيع آهي. وچولي ۽ مخروطي مٿي اها شعلي جي شڪل آهي. شيويت جي فلسفي ۾، خدا بي ترتيب آهي. خدا جي آسانيءَ سان سمجھڻ ۽ آزاديءَ لاءِ روحن ۾ فضل جي مهرباني، خدا هڪ شعلا جي صورت ۾ ظاهر ٿيو. هن شعلي کي پٿر جي لنگم ۽ ٻين شڪلين جي پوڄا ڪئي ويندي آهي جيڪا عبادت کي آسان بڻائي ٿي. شيوين لاء، هي عبادت جي شڪلن کان وڌيڪ مقدس سمجهيو ويندو آهي. 

ديوتائن ۽ ديوتائن جي پيشانيءَ تي ٽي سٽون ڏسي سگهجن ٿيون. اهي ٽي مٿاهون شيو ۽ هن خاندان ۾ ٻين مذهبن جي نمائندن طرفان پائڻ وارا آهن (شڪتا، ڪمارا، گاناپاتيا). هن علامت کي Tripundra (ٽي پٽي) سڏيو ويندو آهي. جيئن ته خدا سڀ کان وڌيڪ شعلا طور ظاهر ٿيو (اگني سان پريشان نه ڪيو وڃي. اگني خدا جي حصن مان هڪ بڻجي وڃي ٿو، پر سپريم ڪورٽ خود نه آهي)، سيويت مذهب ۾ (مٿي ڏسو لنگم)، ايش قدرتي طور تي هڪ علامت بڻجي ٿو. جنهن جو تعلق هن پرم (اعلي شعله) جيوتي سان آهي. 

rudra + axa جو ترجمو آهي Rudra جي اک. هي ڪاٺ مان ٺهيل جواهر آهي. اهو مڃيو وڃي ٿو ته اهو شيو جي اکين مان آيو جڏهن هن تريپورا اسور کي ساڙي ڇڏيو. هي مقدس نشانين مان هڪ آهي جيڪو شييوٽس پاران پائڻ سان گڏ مقدس ايش وڻ پڻ آهي. اهو هڪ موتي يا موتي جي مالا طور پائڻ آهي.

اهو نقطو آهي اڪثر هندستانين لاءِ ابرو جي سنگم تي. اهو ٿي سگهي ٿو ڳاڙهي صندل ڪکمم يا ٻن جو مرکب. اهو تعلق هڪ تمام اهم چڪر آهي جنهن کي روحاني اصطلاحن ۾ AGYA چڪر سڏيو ويندو آهي. هي هڪ تمام نازڪ لمحو آهي. تنهن ڪري، تلڪ هن جاء تي محفوظ آهي.

ٽي عمودي لڪير (يا ڪڏهن ڪڏهن هڪ ڳاڙهي لڪير) وشنو طرفان پائڻ وارا شري چورنا سڏيو ويندو آهي. ٻه ٻاهريون لائينون اڇيون هونديون ۽ وچون ڳاڙهي هونديون. ڳاڙهي لڪير عام طور تي تلسي ٻوٽي جي بنياد تي ڪکمم يا ڳاڙهي واريءَ مان نڪرندي آهي. اهو رواج بعد ۾ رامانوجا ۾ وشنو جي علامت طور متعارف ڪرايو ويو. vaiAhNavas جيڪي Ramanuja Sampradaya سان واسطو نه رکن ٿا (مثال طور mAdhvas) هن رسم جي پيروي نٿا ڪن.

هي مقدس بيل آهي، لارڊ شيو جي گاڏي ۽ پرچم. تنهن ڪري، هي شيويت جو نشان آهي. شيويت جي مندرن جي ڀتين تي، جھنڊن تي، پيغامن جي سُرڪن ۾ ۽ ٻين ڪيترين ئي شين تي، هي نشان نه ملي سگهيو. هن نشان جي اصليت جو ثبوت ان حقيقت مان ملي ٿو ته هي نشان هڙپا مهانجادارو (سنڌو ماٿر ۾ تهذيب جا نام نهاد ماڳ) جي کوٽائي دوران مليو آهي. شيوائي صحيفن جي مطابق، بيل دھرم (صداقت) جي نمائندگي ڪري ٿو.

ٽن پاسن وارو ڀلو (ترشول) رب شيو جي مشهور هٿيارن مان هڪ آهي. ان ڪري، اهو نندي کان پوءِ ٻيو اهم شيويت جو نشان آهي. جيئن ته ديوي شڪتي پڻ هي ترشول رکي ٿو، اهو هڪ علامت آهي جيڪو شڪتي جي عقيدتمندن طرفان بلند ڪيو ويو آهي.

پنججنيا شنوچ ۽ سدرشنا ڊسڪ رب وشنو جي هٿن ۾ وشنو جي عظيم علامتون آهن. اهي ٻئي عنصر وشنو سان لاڳاپيل شين ۾ علامتن طور ظاهر ڪيا ويا آهن.

ڀلو رب اسڪنڌ جي شان جو هٿيار آهي. تنهن ڪري هي رب سبرامنيا جي عقيدتمندن جي هڪ تمام معزز علامت آهي.