انارڪيزم، آزادي پسند، بي رياست سماج
مضمون:
انارڪيزم (Anarchism) ھڪ سياسي فلسفو يا نظريات ۽ روين جو گروھ آھي جنھن تي زور ڏنو ويو آھي ڪنھن به قسم جي جبر جي حڪمراني (رياست) کي رد ڪرڻ ۽ ان جي خاتمي جي حمايت ڪرڻ. انارڪيزم ان جي سڀ کان عام معني ۾ اهو عقيدو آهي ته حڪومت جي سڀني شڪلن کي ناپسنديده آهي ۽ ختم ٿيڻ گهرجي.
انارڪيزم، آمريت مخالف خيالن جو هڪ انتهائي علمي ادارو، ٻن بنيادي طور تي مخالف رجحانن جي وچ ۾ ڇڪتاڻ ۾ ترقي ڪئي: انفرادي خودمختياري لاءِ هڪ ذاتي وابستگي ۽ سماجي آزادي لاءِ اجتماعي عزم. آزاد خيال سوچ جي تاريخ ۾ اهي رجحان ڪنهن به طرح سان ملائي نه سگهيا آهن. درحقيقت، گذريل صديءَ جي اڪثر عرصي تائين اهي انارڪيزم ۾ رياست جي مخالفت جي گهٽ ۾ گهٽ عقيدي جي حيثيت سان گڏ رهيا، نه ڪي وڌ کان وڌ مذهب جي طور تي، جيڪو ان جي جاءِ تي نئين سماج جو قسم جوڙيو وڃي. جنهن جو مطلب اهو ناهي ته انارڪيزم جا مختلف اسڪول نه آهن
سماجي تنظيم جي تمام خاص شڪلن جي حمايت ڪن ٿا، جيتوڻيڪ اڪثر هڪ ٻئي کان واضح طور تي مختلف آهن. جوهر ۾، تنهن هوندي به، عام طور تي انارڪيزم کي فروغ ڏنو جنهن کي Isaiah برلن سڏيو "منفي آزادي"، يعني رسمي "آزادي کان" بلڪه حقيقي "آزادي لاء". درحقيقت، انارڪيزم اڪثر ڪري منفي آزاديءَ لاءِ پنهنجي عزم کي پنهنجي جمعيت، نظرياتي رواداري، يا تخليقيت جي ثبوت طور ملهايو آهي- يا اڃا به، جيئن ته ڪيترن ئي جديد پوسٽ ماڊرن حامي دليل ڏنو آهي، ان جي عدم مطابقت. ان ڇڪتاڻ کي حل ڪرڻ، فرد جي اجتماعيت سان تعلق کي واضح ڪرڻ ۽ انهن تاريخي حالتن کي بيان ڪرڻ ۾ انارڪسزم جي ناڪامي، جن رياست کان سواءِ انتشار پسند سماج کي ممڪن بڻائي، انارڪسٽ سوچ ۾ اهڙا مسئلا پيدا ڪيا، جيڪي اڄ ڏينهن تائين حل نه ٿيا آهن.
”وڏيري معنيٰ ۾، انارڪيزم سڀني شڪلين ۾ جبر ۽ تسلط کي رد ڪرڻ آهي، جنهن ۾ پادرين ۽ پلوٽوڪريٽس جا روپ به شامل آهن... انتشار پسند... آمريت جي سڀني شڪلين کان نفرت ڪري ٿو، هو پارسائيزم، استحصال ۽ جبر جو دشمن آهي. انتشار پسند پاڻ کي سڀني مقدس شين کان آزاد ڪري ٿو ۽ بي حرمتي جو هڪ وسيع پروگرام ڪري ٿو.
انارڪيزم جي تعريف: مارڪ ميرابيلو. باغين ۽ ڏوهارين لاءِ دستي ڪتاب. آڪسفورڊ، انگلينڊ: آڪسفورڊ مينڊريڪ
انارڪيزم ۾ بنيادي قدر
انهن جي اختلافن جي باوجود، انتشار پسند عام طور تي آهن:
(1) آزاديءَ کي بنيادي قدر قرار ڏيو؛ ڪجھ ٻيا قدر شامل ڪن ٿا جهڙوڪ انصاف، برابري، يا انساني ڀلائي؛
(2) رياست تي تنقيد ڪريو جيئن آزادي سان مطابقت نه رکي (۽/يا ٻيا قدر)؛ اهڙي طرح
(3) رياست کان سواء هڪ بهتر سماج جي تعمير لاء هڪ پروگرام پيش ڪيو.
گهڻو ڪري انتشار پسند ادب رياست کي ظلم جي هڪ اوزار طور ڏسي ٿو، عام طور تي ان جي اڳواڻن پاران پنهنجي فائدي لاء استعمال ڪيو ويو آهي. حڪومت تي، جيتوڻيڪ هميشه نه، پر ان طرح حملو ڪيو ويندو آهي، جيئن سرمائيداراڻي نظام ۾ پيداوار جي وسيلن جي استحصالي مالڪن، آمرانه استادن ۽ ڏاڍ مڙسن تي. وڌيڪ وسيع طور تي، انتشار پسند آمريت جي ڪنهن به شڪل کي غير منصفانه سمجهندا آهن، جيڪو ڪنهن جي پنهنجي فائدي لاء طاقت جي پوزيشن جو استعمال آهي، بلڪه انهن جي فائدي لاء جيڪي اختيار جي تابع آهن. انتشار پسنديءَ جو زور *آزادي، *انصاف، ۽ انساني* ڀلائي انساني فطرت جي مثبت نظريي مان نڪرندو آهي. انسانن کي عام طور تي سمجھيو وڃي ٿو ته پاڻ کي منظم ڪرڻ جي قابل سمجھي طور تي پرامن، تعاون ۽ پيداوار واري طريقي سان.
انارڪيزم جو اصطلاح ۽ انارڪيزم جو اصل
انارڪيزم جو اصطلاح يوناني لفظ ἄναρχος، anarchos مان ورتل آهي، جنهن جو مطلب آهي ”حڪمران کان سواءِ“، ”بغير آرڪون“. انارڪيزم تي لکڻين ۾ ”آزادي“ ۽ ”آزادي“ جي اصطلاحن جي استعمال ۾ ڪجهه ابهام آهي. فرانس ۾ 1890 کان وٺي، اصطلاح "آزادي پسندي" اڪثر ڪري انارڪيزم جي مترادف طور استعمال ڪيو ويو، ۽ تقريبا خاص طور تي ان معني ۾ استعمال ڪيو ويو جيستائين آمريڪا ۾ 1950s تائين؛ هڪ مترادف طور ان جو استعمال اڃا تائين آمريڪا کان ٻاهر عام آهي.
اڻويهين صديءَ تائين
انارڪيزم هڪ الڳ نقطه نظر بڻجي وڃڻ کان گهڻو اڳ، ماڻهو هزارين سالن تائين حڪومت کان سواءِ سماجن ۾ رهندا هئا. ايتريقدر جو طبقاتي سماجن جي اڀار تائين، انتشار پسند خيالن کي زبردستي سياسي ادارن ۽ طبقاتي سماجي لاڳاپن جي تنقيدي ردعمل ۽ رد جي طور تي ترتيب ڏنو ويو.
انارڪيزم، جيئن اڄ سمجھيو وڃي ٿو، ان جون پاڙون روشن خياليءَ جي سيڪيولر سياسي سوچ ۾ آهن، خاص ڪري آزادي جي اخلاقي مرڪزيت بابت روسو جي دليلن ۾. لفظ ”انارڪسسٽ“ اصل ۾ سوئر لفظ طور استعمال ٿيندو هو، پر فرانس جي انقلاب دوران ڪجهه گروهن جهڙوڪ اينرجز ان اصطلاح کي مثبت معنيٰ ۾ استعمال ڪرڻ شروع ڪيو. هن سياسي ماحول ۾ وليم گاڊون پنهنجي فلسفي کي ترقي ڏني، جنهن کي ڪيترن ئي ماڻهن کي جديد سوچ جو پهريون اظهار سمجهي ٿو. ويهين صديءَ جي شروعات تائين، انگريزي لفظ ”انارڪسزم“ پنهنجو اصل منفي مفهوم وڃائي چڪو هو.
پيٽر ڪروپوٽڪن جي مطابق، وليم گاڊون، پنهنجي A Study in Political Justice (1973) ۾، پهريون شخص هو جنهن انارڪيزم جي سياسي ۽ معاشي تصورن کي ترتيب ڏنو، جيتوڻيڪ هن پنهنجي ڪتاب ۾ پيدا ڪيل خيالن کي اهو نالو نه ڏنو. فرانس جي انقلاب جي جذبن کان سخت متاثر ٿي، گاڊون دليل ڏنو ته جيئن ته انسان هڪ عقلي وجود آهي، ان ڪري هن کي پنهنجي خالص دليل کي استعمال ڪرڻ کان نه روڪيو وڃي. جيئن ته حڪومت جا سڀئي قسم غير معقول آهن ۽ تنهنڪري ظالمانه آهن، انهن کي ختم ٿيڻ گهرجي.
پيئر جوزف پروڊون
Pierre-Joseph Proudhon پهريون خود مختيار انارڪيسٽ آهي، هڪ ليبل هن پنهنجي 1840 جي مقالي ۾ اختيار ڪيو ته ملڪيت ڇا آهي؟ اهو ئي سبب آهي جو پروڊون کي ڪجهه ماڻهو جديد انارڪسٽ نظريي جو باني قرار ڏين ٿا. هن سماج ۾ spontaneous آرڊر جو هڪ نظريو پيش ڪيو، جنهن مطابق تنظيمون بغير ڪنهن مرڪزي اختيار جي پيدا ٿينديون آهن، ”مثبت انارڪي“، جنهن ۾ ترتيب هن حقيقت مان پيدا ٿئي ٿي ته هر شخص اهو ڪري ٿو جيڪو هو چاهي ٿو، ۽ صرف اهو ئي ڪري ٿو جيڪو هو چاهي ٿو، ۽ صرف ڪٿي. ڪاروباري ٽرانزيڪشن سماجي نظم ٺاهي ٿو. هن انتشار پسنديءَ کي حڪومت جي هڪ اهڙي شڪل طور ڏٺو، جنهن ۾ سائنس ۽ قانون جي ترقيءَ سان ٺهندڙ عوامي ۽ خانگي شعور، پاڻ ۾ نظم برقرار رکڻ ۽ سڀني آزادين جي ضمانت ڏيڻ لاءِ ڪافي آهي. ان جي نتيجي ۾ پوليس جا ادارا، روڪٿام ۽ جابرانه طريقا، بيوروڪريسي، ٽئڪس وغيره گهٽجي ويا آهن.
انارڪيزم هڪ سماجي تحريڪ جي طور تي
پهريون انٽرنيشنل
يورپ ۾ 1848ع جي انقلابن کان پوءِ سخت رد عمل آيو. ويهن سالن کان پوءِ، 1864ع ۾، انٽرنيشنل ورڪرز ايسوسي ايشن، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن ”فرسٽ انٽرنيشنل“ به چيو ويندو آهي، ڪيترن ئي مختلف يورپي انقلابي وهڪرن کي گڏ ڪيو، جن ۾ فرينچ پروڊون پيروڪار، بلاڪسٽ، انگريز ٽريڊ يونينسٽ، سوشلسٽ ۽ سوشل ڊيموڪريٽس شامل هئا. فعال مزدور تحريڪن سان پنهنجي حقيقي رابطن ذريعي، انٽرنيشنل هڪ اهم تنظيم بڻجي وئي. ڪارل مارڪس انٽرنيشنل جي اهم شخصيت ۽ ان جي جنرل ڪائونسل جو ميمبر ٿيو. پروڌون جي پوئلڳن، ميوئلسٽ، مارڪس جي رياستي سوشلزم جي مخالفت ڪئي، سياسي تجريديت ۽ ننڍڙي ملڪيت جو دفاع ڪيو. 1868ع ۾ ليگ آف پيس اينڊ فريڊم (LPF) ۾ ناڪامي کان پوءِ، روسي انقلابي ميخائل باڪونين ۽ سندس ساٿي اجتماعي انتشار پسند فرسٽ انٽرنيشنل ۾ شامل ٿيا (جنهن LPF سان لاڳاپيل نه ٿيڻ جو فيصلو ڪيو). انهن بين الاقوامي جي وفاقي سوشلسٽ طبقن سان اتحاد ڪيو، جن رياست جي انقلابي خاتمي ۽ ملڪيت جي اجتماعيت جي حمايت ڪئي. شروعات ۾، اجتماعيت پسندن مارڪسسٽن سان گڏجي ڪم ڪيو ته جيئن فرسٽ انٽرنيشنل کي وڌيڪ انقلابي سوشلسٽ هدايت ۾ اڳتي وڌايو وڃي. ان کان پوء، بين الاقوامي ٻن ڪئمپن ۾ ورهايو ويو، مارڪس ۽ بيڪونين جي سربراهي ۾. 1872 ۾ هيگ ڪانگريس ۾ ٻن گروهن جي وچ ۾ آخري تقسيم سان تڪرار سر تي آيو، جتي بيڪونين ۽ جيمس گيلوم کي انٽرنيشنل مان ڪڍيو ويو ۽ ان جو هيڊ ڪوارٽر نيو يارڪ منتقل ڪيو ويو. ان جي جواب ۾، وفاق پرست طبقن هڪ انقلابي انتشار پسند پروگرام کي اختيار ڪندي سينٽ اميئر ڪانگريس ۾ پنهنجو بين الاقوامي ادارو ٺاهيو.
انارڪيزم ۽ منظم محنت
فرسٽ انٽرنيشنل جا آمريت مخالف طبقا انارڪو-سنڊيڪلسٽن جا اڳوڻا هئا، جن ”رياست جي استحقاق ۽ اختيار کي بدلائڻ“ جي ڪوشش ڪئي ”مزدورن جي آزاد ۽ خود ساخته تنظيم“ سان.
Confederation Generale du Travail (جنرل ڪنفيڊريشن آف ليبر، CGT) فرانس ۾ 1985ع ۾ ٺاهي وئي، جيڪا پهرين وڏي انارڪو-سنڊلسٽ تحريڪ هئي، پر ان کان اڳ 1881ع ۾ اسپينش ورڪرز فيڊريشن قائم ڪئي وئي. سڀ کان وڏي انتشار پسند تحريڪ اڄ اسپين ۾ آهي، CGT ۽ CNT (نيشنل ڪنفيڊريشن آف ليبر) جي صورت ۾. ٻين سرگرم سنڊيڪلسٽ تحريڪن ۾ شامل آهن يو ايس ورڪرز سوليڊيئرٽي الائنس ۽ يو ايس سوليڊيئرٽي فيڊريشن.
انارڪيزم ۽ روسي انقلاب
انتشار پسندن بالشويڪ سان گڏ فيبروري ۽ آڪٽوبر جي انقلابن ۾ حصو ورتو ۽ شروعات ۾ بالشويڪ انقلاب بابت پرجوش هئا. بهرحال، بالشويڪ جلد ئي انارڪيسٽن ۽ ٻين کاٻي ڌر جي اپوزيشن جي خلاف ٿي ويا، هڪ تڪرار جيڪو 1921 جي ڪرونسٽڊٽ بغاوت ۾ ختم ٿي ويو، جيڪو نئين حڪومت طرفان ختم ڪيو ويو. وچ روس ۾ انتشار پسندن کي يا ته قيد ڪيو ويو يا زمين جي اندر هليو ويو، يا اهي فاتح بالشويڪ سان شامل ٿي ويا. پيٽروگراڊ ۽ ماسڪو مان انتشار پسند يوڪرين ڏانهن ڀڄي ويا. اُتي، آزاد علائقي ۾، اُھي اڇين (بادشاھين ۽ آڪٽوبر انقلاب جي ٻين مخالفن جي ھڪ ٽولي) جي خلاف گھرو ويڙهه ۾ وڙهيا، ۽ پوءِ بالشويڪ يوڪرين جي انقلابي باغي فوج جو حصو بڻيا، جن جي اڳواڻي نيسٽر ماخنو ڪيو. ڪيترن ئي مهينن تائين علائقي ۾ هڪ انتشار پسند سماج پيدا ڪيو.
جلاوطن آمريڪي انتشار پسند ايما گولڊمين ۽ اليگزينڊر برڪمن انهن مان هئا جن روس ڇڏڻ کان اڳ بالشويڪ پاليسين ۽ ڪرونسٽڊٽ جي بغاوت کي دٻائڻ جي جواب ۾ مهم هلائي. ٻنهي روس ۾ پنهنجن تجربن جو احوال لکيو، بالشويڪ پاران استعمال ڪيل ڪنٽرول جي درجي تي تنقيد ڪئي. انهن لاءِ، مارڪسي راڄ جي نتيجن بابت بيڪونين جي اها اڳڪٿي، ته نئين ”سوشلسٽ“ مارڪسسٽ رياست جا حڪمران هڪ نئين اشرافيه بڻجي ويندا، بلڪل صحيح ثابت ٿيا.
20 صدي ۾ انارڪيزم
1920ع ۽ 1930ع واري ڏهاڪي ۾، يورپ ۾ فاشزم جي اڀار انارڪيزم جي رياست سان ٽڪراءَ کي تبديل ڪري ڇڏيو. اٽليءَ ۾ انتشار پسندن ۽ فاشسٽن جي وچ ۾ پهرين لڙائي ڏسڻ ۾ آئي. اطالوي انتشار پسندن Arditi del Popolo مخالف فاشسٽ تنظيم ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو، جيڪا انتشار پسند روايتن وارن علائقن ۾ مضبوط هئي، ۽ پنهنجي سرگرمين ۾ ڪجهه ڪاميابيون حاصل ڪيون، جهڙوڪ آگسٽ 1922ع ۾ پارما جي انتشار پسند مضبوط قلعي ۾ بليڪ شرٽس کي رد ڪرڻ. انارڪيسٽ Luigi Fabbri فاشزم جي پهرين تنقيدي نظريي جي ماهرن مان هڪ هو، جنهن ان کي ”روڪندڙ ضد انقلاب“ سڏيو. فرانس ۾، جتي فيبروري 1934ع جي فسادن دوران ڏور ساڄي ڌر جون پارٽيون بغاوت جي ويجهو هيون، اتي انتشار پسند اتحادي محاذ جي پاليسيءَ تي ورهائجي ويا.
اسپين ۾، CNT شروعاتي طور تي پاپولر فرنٽ جي چونڊ اتحاد ۾ شامل ٿيڻ کان انڪار ڪيو، ۽ CNT جي حمايت ڪندڙن کان پاسو ڪرڻ جي نتيجي ۾ حق جي چونڊ فتح ٿي. پر 1936 ۾ سي اين ٽي پنهنجي پاليسي تبديل ڪئي، ۽ انتشار پسند آوازن پاپولر فرنٽ کي اقتدار ۾ واپس اچڻ ۾ مدد ڪئي. مهينن بعد، اڳوڻي حڪمران طبقي هڪ بغاوت جي ڪوشش سان جواب ڏنو جنهن اسپين جي گهرو ويڙهه (1936-1939) کي جنم ڏنو. فوجي بغاوت جي جواب ۾، هارين ۽ مزدورن جي هڪ انتشار پسند تحريڪ، هٿياربند مليشيا جي حمايت سان، بارسلونا ۽ ڳوٺاڻن اسپين جي وڏي علائقن تي قبضو ڪيو، جتي انهن زمين کي گڏ ڪيو. پر 1939ع ۾ نازي فتح کان اڳ به، انتشار پسند اسٽالنسٽن سان هڪ تلخ جدوجهد ۾ ميدان وڃائي رهيا هئا، جن سوويت يونين کان ريپبلڪن مقصد لاءِ فوجي امداد جي ورڇ تي ڪنٽرول ڪيو هو. اسٽالنسٽ جي اڳواڻي ۾ لشڪر اجتماعن کي دٻايو ۽ اختلاف رکندڙ مارڪسسٽن ۽ انتشار پسندن کي ايذايو. فرانس ۽ اٽلي ۾ انتشار پسندن ٻي عالمي جنگ دوران مزاحمت ۾ سرگرم حصو ورتو.
جيتوڻيڪ انتشار پسند سياسي طور تي اسپين، اٽلي، بيلجيم ۽ فرانس ۾ سرگرم هئا، خاص ڪري 1870ع واري ڏهاڪي ۾، ۽ اسپين جي گهرو ويڙهه دوران اسپين ۾، ۽ جيتوڻيڪ انتشار پسندن 1905ع ۾ آمريڪا ۾ هڪ انارڪو-سنڊلسٽ اتحاد قائم ڪيو، پر اتي هڪ به نه هو. ڪنهن به سائيز جي اهم، ڪامياب انتشار پسند برادريون. انارڪيزم 1960ع ۽ 1970ع جي اوائل ۾ پال گڊمين (1911-72) جي ڪم ۾ نئين سر پيدا ڪيو، جيڪو شايد تعليم تي سندس لکڻين لاءِ مشهور آهي، ۽ ڊينيئل گيورين (1904-88)، جيڪو ڪميونٽيري قسم جي انارڪيزم کي ترقي ڪري ٿو. اڻويهين صديءَ جي انارڪو-سنڊلزم تي ٺهيل آهي، جيڪا هاڻي ختم ٿي چڪي آهي پر ان کان به اڳتي آهي.
انارڪيزم ۾ مسئلا
مقصد ۽ وسيلا
عام طور تي، انتشار پسند سڌي عمل جي حمايت ڪن ٿا ۽ چونڊن ۾ ووٽ ڏيڻ جي مخالفت ڪن ٿا. اڪثر انتشار پسندن جو خيال آهي ته حقيقي تبديلي ووٽ ذريعي ممڪن ناهي. سڌو عمل تشدد يا غير تشدد ٿي سگهي ٿو. ڪجهه انتشار پسند ملڪيت جي تباهي کي تشدد جي عمل جي طور تي نٿا ڏسن.
سرمائيداري
اڪثر انتشار پسند روايتون رياست سان گڏ سرمائيداريءَ کي رد ڪن ٿيون (جنهن کي هو آمرانه، زبردستي ۽ استحصالي طور ڏسن ٿا). ھن ۾ شامل آھي اجرت جي مزدوري ڇڏڻ، باس-مزدور تعلقات، بااختيار ھجڻ؛ ۽ خانگي ملڪيت، ساڳيءَ طرح هڪ آمريتي تصور جي طور تي.
گلوبلائيزيشن
سڀئي انتشار پسند بين الاقوامي واپار سان لاڳاپيل جبر جي استعمال جي مخالفت ڪن ٿا، جيڪي ادارن جهڙوڪ ورلڊ بئنڪ، ورلڊ ٽريڊ آرگنائيزيشن، جي 8 ۽ ورلڊ اڪنامڪ فورم ذريعي ڪيا ويندا آهن. ڪجهه انتشار پسند نو لبرل گلوبلائيزيشن کي اهڙي جبر ۾ ڏسن ٿا.
ڪميونزم
انارڪيزم جي اڪثر اسڪولن آزاديءَ ۽ آمريت پسند ڪميونزم جي وچ ۾ فرق کي تسليم ڪيو آهي.
جمهوريت
انفراديت پرست انتشار پسندن لاءِ، اڪثريت جي فيصلي واري نظام کي غلط سمجهيو ويندو آهي. انسان جي فطري حقن تي هر قسم جي تجاوز ناانصافي آهي ۽ اڪثريت جي جبر جي علامت آهي.
جنس
انارچا-فيمينزم غالباً پدرشاهي کي ظلم جي هڪ ٻئي سان جڙيل نظام جي جزو ۽ علامت طور ڏسي ٿو.
گھوونки
ڪارو انارڪيزم رياست جي وجود، سرمائيداري، افريقي نسل جي ماڻهن جي تسلط ۽ تسلط جي مخالفت ڪري ٿو، ۽ سماج جي هڪ غير منظم تنظيم جي حمايت ڪري ٿو.
مذهب
انارڪيزم روايتي طور تي منظم مذهب جي شڪ ۽ مخالفت ڪئي وئي آهي.
انارڪيزم جي تعريف
انارڪو-سنڊلزم
جواب ڇڏي وڃو