بال

ديوتا جي پوڄا ڪيترين ئي برادرين ۾ قديم ويجھي اوڀر ۾ ڪئي ويندي هئي، خاص ڪري ڪنعانين ۾، جن کي لڳي ٿو ته هن کي زرخيزي جو ديوتا بڻائي ڇڏيو آهي. سامي اصطلاح قدر (عبراني، قدر ) جو مطلب آهي "مالڪ" يا "رب"، جيتوڻيڪ اهو وڌيڪ عام معنى ۾ استعمال ڪري سگهجي ٿو: مثال طور، winged بال پنن وارو جاندار هو، ۽ جمع ۾ قيمتي تير مطلب تيرنداز اصطلاح قدر پڻ هو منسوب ٿيلهڪ مختلف نالي سان هڪ ديوتا. هن لفظ جي استعمال ۾ اهڙي غلطي، تنهن هوندي به، هن کي هڪ خاص ديوتا سان ڳنڍيل ٿيڻ کان روڪي نه سگهيو: پوء بعل کي زرخيزيت جي عالمگير ديوتا نامزد ڪيو، جيڪو انهن ڪمن ۾ ڌرتيء جي شهزادي-رب جو لقب اختيار ڪيو، ۽ پڻ مينهن ۽ وس جو مالڪ، ڪنعان ۾ زرخيزيءَ لاءِ ضروري نمي جا ٻه روپ. پراڻي عهد نامي جي يوگاريٽڪ ۽ عبراني ۾، بعل کي طوفان جي ديوتا طور حوالو ڏنو ويو آهي عنوان هيٺ "هو جيڪو بادلن تي سوار آهي." فينيشين ۾ هن کي بعل-شامين (آرامڪ ۾ - بال-شامين) سڏيو ويندو هو، آسمان جو ديوتا.

بعل جي نوعيت ۽ افعال اسان کي بنيادي طور تي معلوم ٿئي ٿو ته 1929 کان وٺي اتر شام ۾ Ugarit (جديد راس شمرا) ۾ دريافت ڪيل ڪيترن ئي تختن مان ۽ تاريخ ~ II جي وچ تائين. ^صدي.هزار سال اهي ٽيبلون، جيتوڻيڪ ويجهي سان لاڳاپيل مقامي بعل جي پوڄا پنهنجي مندر ۾، شايد ڪنعان ۾ هڪ عام عقيدي جي نمائندگي ڪن ٿا. زرخيزي جي چڪر کي ستن سالن تائين رهڻو هو. ڪنعان جي تصوف ۾، بعل، زندگي ۽ زرخيزي جو ديوتا، موت جي سزا ڏني وئي، موت سان گڏ، جنگ ۽ جراثيم جي ديوتا. جيڪڏهن بال کٽي ٿو، اتي زرخيزي جو ستن سالن جو چڪر هوندو. پر، جيڪڏهن هو شڪست کائي، ملڪ ست سالن جي ڏڪار ۽ ڏڪار جي لپيٽ ۾ اچي ويو. Ugaritic متن بعل جي زرخيزي جي ٻين حصن کي ظاهر ڪن ٿا، جهڙوڪ انات سان سندس تعلق، سندس ڀيڻ ۽ سندس زال، ۽ هن جي پيدائش جي نتيجي ۾ هڪ خدائي نر گابي جي هڪ گابي سان اتحاد جي نتيجي ۾. جڏهن بعل هن ڪردار کي مختلف صورتن ۾ ادا ڪيو،

پر بعل خاص طور تي زرخيز ديوتا نه هو. هو ديوتائن جو بادشاهه پڻ هو، هڪ ڪردار جنهن ۾ هن کي سمنڊ جي ديوتا يما کان خدائي طاقت کسيندي ڏيکاريو ويو هو. افسانا پڻ ان جنگ جو ذڪر ڪن ٿا جنهن ۾ هن هڪ محل حاصل ڪرڻ لاءِ وڙهندي وڙهندي ٻين ديوتائن وانگر شاندار محل حاصل ڪيو: هو آشيرا کي قائل ڪري ٿو ته هو پنهنجي مڙس ايل، پينٿون جي عظيم ديوتا سان شفاعت ڪري، محلات جي تعمير جو اختيار ڏئي. فن ۽ ٽيڪنالاجي جو ديوتا، ڪوٽار، 4000 هيڪٽرن جي ايراضيءَ تي هڪ خوبصورت عمارت جي تعمير جو ڪم بعل تائين سنڀاليندو. اهو افسانو شايد Ugarit جي شهر ۾ بعل جي مندر جي تعمير سان هجي. هن مندر جي ڀرسان ڊگن جو مندر هو، جيڪو تختي جي مطابق، بعل جو پيء هو.

سي ~ XIV - ^وڃ صدين تائين مصر ۾ بعل جي پوڄا عام هئي. ۽ اثر هيٺ آرامي جنهن نالي جي بابلي اسپيلنگ (بيل) کي قرض ورتو، ديوتا بعد ۾ يوناني نالو بيلوس جي نالي سان سڃاتو ويو، ۽ پوء زيوس سان سڃاتو ويو.

ٻيا گروهه بعل کي مقامي ديوتا وانگر پوڄيندا هئا. پراڻي عهد نامي ۾ اڪثر ڪري هڪ خاص علائقي ۾ بعل يا جمع ۾ بالم جو ذڪر آهي، اهو ظاهر ڪري ٿو ته مختلف هنڌن جا مختلف مقامي ديوتا يا "حڪمران" هن نالي هيٺ موجود هئا. اهو معلوم ناهي ته ڪنعاني انهن بعلم کي هڪجهڙو سمجهندا هئا يا مختلف، پر اهو ظاهر نٿو ٿئي ته يوگريت جي بعل فرقي هڪ شهر تائين محدود هئي. ۽ ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته ٻين برادرين پڻ هن کي عالمي خودمختاري قرار ڏنو.

بني اسرائيل جي تاريخ جي شروعات ۾ بعل جو حوالو لازمي طور تي ارتداد يا ان قوم جي حصي تي هم وقت سازي جي نشاندهي نٿو ڪري. جج گديون کي يروبعل پڻ سڏيو ويو (ججز، VI 32)، ۽ بادشاهه شائول کي هڪ پٽ هو، جنهن جو نالو اسبال (I ٻاڦ ., VIII ، 33). يهودين ۾، "بعل" بني اسرائيل جي ديوتا کي ساڳيء طرح ظاهر ڪيو ويو آهي جيئن اڳتي هلي اهو نالو خدا ڏانهن منسوب ڪيو ويو آهي. لبنان يا Ugarit. هو يهودين جي تباهي جو موضوع بڻجي ويو جڏهن Jezebel to ~ ИЕ ^й صدي، يهودين جي مقامي فرقن جي مزاحمت ڪرڻ لاءِ اسرائيل جي فونيشين بعل کي متعارف ڪرائڻ جي ڪوشش (I Kings شرطيه ). تي^e  s.)، بعل جي فرقي سان دشمني ايتري مضبوط هئي جو نالو اڪثر ڪري پيچيده نالن ۾ تبديل ڪيو ويندو هو ان جي پنهنجي توهين ڪندڙ لفظ سان. بوشٽ (شرم)؛ اهڙيءَ طرح اِشبوسفي جو نالو بدلائي اِشبال رکيو ويو.