ڊانٽي جي ديوي مزاحيه ۾ دوزخ جو نظارو

صدين تائين، ڊانٽي جي ديوي مزاحيه کي زمين تي دوزخ ذريعي سفر لاء هڪ قسم جي استعاري طور سمجهيو ويو آهي، ۽ ان جي ٽن حصن جي جوڙجڪ تقريبن خدائي حڪم جي علامت بڻجي وئي آهي. ادبي جماليات ڊيوائن ڪاميڊي کي اعليٰ درجي تي پهچايو. وقتي موضوع... هن جي هيروز جي سوانح عمري جي خصوصيت ڏني، ان کي جديد دنيا سان analogies کان سواء ڪم پڙهڻ ناممڪن آهي. مان سمجهان ٿو ته ڪنهن به نسل کي شاعريءَ جي جوهر ۾ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻي هوندي، ان کي به اهڙا احساس ضرور محسوس ٿيا هوندا. ۽ جيتوڻيڪ اسان ڪيترن ئي صدين تائين هڪ ڪم جي تخليق کان الڳ ٿي ويا آهيون، ۽ ان وقت کان وٺي دنيا ڊرامي طور تي تبديل ٿي وئي آهي، توهان جي اندر اندر ڪٿي نه ڪٿي محسوس ٿئي ٿو ته قرون وسطي واري دور سان سڃاڻپ قدر اڃا تائين اسان جي وقت ۾ موجود آهن. جيڪڏهن ڊانٽي اوچتو XNUMX صدي ۾ داخل ٿيو بعد جي زندگي ڇڏڻ کان پوءِ ، هن کي ملندو ماڻهن سان ملندڙ جلندڙ جيڪي هن جهنم ۾ مليا. جديد تهذيب ان حقيقت کان بلڪل مختلف آهي، جنهن کي شاعر ذاتي طور ڄاڻي ٿو، ان جو مطلب اهو ناهي ته ماڻهو به بهتر ٿي ويا آهن. اسان وڌيڪ ڄاڻون ٿا، اسان تيزيء سان ترقي ڪري رهيا آهيون، نئين ٽيڪنالاجيون ٺاهي رهيا آهيون ... پر دنيا اڃا تائين بربريت، زنا، تشدد ۽ انحطاط کي منهن ڏئي رهي آهي. اسان به، انهن ننڍڙن گناهن کان اجنبي نه آهيون جن جي ماڻهن ”ڊيوائن ڪاميڊي“ ۾ توبه ڪئي.

عمل "ديوائن مزاحيه"

ايڪشن ڪاميڊي اهو ليکڪ جي زندگيء جي وچ ۾ ٿئي ٿو... ڊانٽي جو بعد جي زندگي ڏانهن سفر شروع ٿئي ٿو مينڊي خميس جي رات کان گڊ فرائيڊ، اپريل 7، 1300. ان جو پهريون مرحلو ”دوزخ“ آهي. لڪائڻ ۾ هيرو جو نزول هڪ وقف، انسانيت تي هڪ ڪوشش طور ڏسي سگهجي ٿو. ڊانٽي ڪمپني ۾ انڊرورلڊ ڏانهن وڃي ٿو ورجيل - آڳاٽي دور جي ذهانت. ورجيل، خدا جي فضل جو رسول، حجاج لاء هڪ نازڪ پل تي ظاهر ٿئي ٿو، کيس جسماني ۽ اخلاقي موت کان بچايو. هو کيس هڪ ٻيو رستو پيش ڪري ٿو، هڪ رستو انڊرورلڊ ذريعي - پاڻ سان گڏ هڪ گائيڊ طور. ورجيل، مسيح کان اڳ پيدا ٿيل هڪ ڪافر، جنت تائين رسائي ناهي. هو به ڀڄي نه ٿو سگهي ۽ پرياد کان ٻاهر نڪري سگهي ٿو. تنهن ڪري، هن جي ايندڙ سفر تي، هو ڊانٽي سان گڏ. بيٽريس... دنيا کان ٻاهر ٽن بادشاهن ۾ گهمڻ شاعر جي روح کي شفا ڏيندو ۽ کيس ان لائق بڻائيندو ته هو هن کي ظاهر ڪري ته خدا سڀني انسانن جي نجات لاءِ ڇا مقرر ڪيو آهي. آخر ۾، ورجيل هڪ روح آهي جيڪو "سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو،" بيٽريس، موڙ ۾، هڪ بچايو روح آهي، ۽ تنهن ڪري هر شيء هن کي خدا جي فڪر ذريعي ظاهر ڪيو ويو. اهڙيء طرح، Dante هن سفر تي اڪيلو نه آهي، هن استادن کي متاثر ڪيو ۽ ذاتي طور تي خاص فضل جو تجربو ڪيو. اهو هڪ نشاني وانگر ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هو هن وقت سڄي دنيا لاء ۽ ممڪن طور تي ايندڙ ايندڙ نسلن لاء هڪ روحاني رهنمائي طور چونڊيو ويو. اهڙيء طرح، هن جو تجربو بعد ۾ انسانيت کي سيکاري سگهي ٿو ته ڪيئن وقار سان جيئڻ ۽ پوء جنت ۾ ختم ٿي وڃي.

ديوي ڪميڊي ٽن حصن تي مشتمل آهيٽن دنيان سان ملندڙ جلندڙ آهي - هو اتي آهي دوزخ، پاڪائي ۽ جنت... هر حصو ٽن گيتن تي مشتمل آهي ۽ مڪمل نظم جو هڪ تعارفي گيت - مجموعي طور هڪ سؤ. دوزخ (زمين جي وچ ۾ وسيع ڪفن) اهو ڏهن vertebrae ۽ atria ۾ ورهايل آهي... سلطنت ڪيترن ئي حصن ۾ ورهايل آهي صفائي - ڏاکڻي اڌ گول ۾ سمنڊ جي وچ ۾ بلند جبل، ۽ مٿي تي آهي ڌرتي جنت, يعني ڏهه آسمان (ٽاليمي جي نظام مطابق) ۽ ايمپائرم. گنهگار دوزخ ۾ شريڪ ٿين ٿا ان تي منحصر آهي ته ڇا اهي پيشاب جي بي ضابطگي، عصمت دری، يا ٺڳيءَ جو ذميوار آهن. جيڪي پگھار ۾ توبهه ڪن ٿا ان مطابق ورهائجن ٿا ته سندن محبت سٺي آهي يا خراب. جنت جي روحن کي فعال ۽ فڪر ۾ ورهايو ويو آهي، ان تي منحصر آهي ته ڇا انهن جو زميني تعلق خدا سان سندن محبت جي ڪري بادل هو، يا ڇا اهو پيار هڪ فعال يا فڪري زندگي ۾ پکڙيل آهي.

سڀڪنھن شيء کي تمام گهڻي درستگي سان سوچيو ويو آهي: سڀني ٽن حصن ۾ تقريبا هڪ ئي تعداد ۾ لائينون آهن، جن مان هر هڪ لفظ "asterisks" سان ختم ٿئي ٿو. اهو زندگي جي هڪ مثالي فلسفي وانگر آهي، دنيا کي معقول اصولن تي تعمير ڪرڻ. پوءِ هن ماحول ۾ ايترا خراب ماڻهو ڇو آهن؟ گهڻو ڪري، اهو انسانيت جي ذات ۽ عيسائي نظريي ۾ انهن ادارن جي خاص ڪردار جي ڪري آهي.

جهنم جو نظارو - حلقو

سڀني اميدن کي ڇڏي ڏيو، توهان اندر اندر [هتي].

دوزخ زير زمين وڌائي ٿو. هڪ دروازو ان ڏانهن وٺي ٿو، جنهن جي پويان پري-هيل آهي، جيڪو اچرون نديءَ ذريعي جهنم کان الڳ آهي. مئلن جا روح چرون ذريعي ٻئي طرف منتقل ڪيا ويندا آهن. شاعر آزاديءَ سان بائبلاتي ۽ افسانوي مضمونن کي هڪ مجموعي ۾ گڏ ڪري ٿو. اهڙيءَ طرح، اسان جهنم ۾ اهڙيون نديون ملن ٿيون جهڙوڪ Acheron، Styx، Phlegeton ۽ Cocytus. جهنم ۾ حڪمراني Minos، Charon، Cerberus، Pluto، Flagia، Fury، Medusa، Minotaur، Centaurs، Harpies ۽ ٻين بائيبل جي راکشس، انهي سان گڏ لوسيفر ۽ شيطانن، ڪتن، سانپ، ڊريگن وغيره جي مڪمل ميزبان طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي. دوزخ خود اپر ۽ لوئر دوزخ ۾ ورهايل آهي.... اهو پڻ حلقن ۾ ورهايل آهي (سير چي)، جن مان ڇهه سڀ کان وڌيڪ دوزخ ۾ آهن.

پهريون دائرو

پهريون دائرو، جنهن کي Limbo سڏيو ويندو آهي، ان ۾ وڏن ماڻهن جا روح شامل آهن. جيئن ته انهن بپتسما نه ڏني هئي، اهي جنت ڏانهن نه ٿي سگهيا.

ٻيو دائرو

ٻيو دائرو، Minos جي حفاظت، انهن لاء توبهه جو هڪ هنڌ آهي جيڪي حساسيت کي ڪنٽرول نه ڪري سگهيا آهن.

ٽيون، چوٿون ۽ پنجون حلقو

ٽئين دائري ۾ ڊانٽي گنهگارن کي پيٽ جي ڏوهي قرار ڏنو، چوٿين ۾ - ڪنجوس ۽ واپار ڪندڙ، ۽ پنجين ۾ - غضب ۾ بي قابو.

ڇهين دائرو

ڇهين دائري کي شهر طور ڏيکاريل آهي. هي شيطان جو شهر آهي، جنهن جو دروازو تمام برائي شيطانن طرفان محفوظ آهي، جنهن جي خلاف ورجل به بي طاقت آهي. ڇهين دائري ۾، بدعتن جا روح توبه ڪن ٿا.

ستين دائرو لوئر دوزخ جو افتتاح آهي.

ستين دائرو هيٺين دوزخ کي کولي ٿو ۽ ٽن علائقن ۾ ورهايل آهي (گيروني). هي انهن لاءِ دائمي مصيبت جو هنڌ آهي جن خودڪشي ڪئي ۽ فطرت جي قانونن جي ڀڃڪڙي ڪئي. هتي قاتل، خودڪشيون، توهين ۽ سود وٺندڙ آهن، جن جي اڳواڻي منوٽور پاڻ ڪري رهيو آهي.

اٺون دائرو

اٺين دائري کي ڏهن بولگين ۾ ورهايو ويو آهي. هي انهن لاءِ ابدي سزا جو هنڌ آهي جن ڪنهن به طرح ٻين ماڻهن جي اعتماد جو غلط استعمال ڪيو: دلال، فتنو ڪندڙ، خوشامد ڪندڙ، خوشخبري ٻڌائڻ وارا، ٺڳي ڪندڙ، منافق، چور، ڪوڙا مشير، بدمعاش، اشتعال انگيز، غدار وغيره.

نائين دائرو

نائين دائرو اها جاءِ آهي جتي سڀ کان وڏي گنهگار کي عذاب ڏنو ويندو آهي، هي سڀ کان پري جڳهه آهي، جهنم جو مرڪز. ان دائري ۾ ئي قاتل، غدار پنهنجي ملڪ، دوست ۽ ڪٽنب رهن ٿا. هي انهن ماڻهن جا روح آهن جن پنهنجي فائدي لاءِ سڄي زندگي ٻين سان خيانت ڪئي آهي.

جهنم اونداهين ۽ نااميدي جي بادشاهي آهي، جتي روئڻ، لعنت، نفرت ۽ ٺڳي. سزا جو نظام گناهن جي قسم جي مطابق آهي. اتي مسلسل اونداهي آهي، ڪڏهن ڪڏهن شعلن جي وچ ۾، جيڪي عذاب جو اوزار آهن. طوفان، مينهن، واء، ڍنڍون هن جڳهه جي ماحول کي مختلف ڪن ٿا. ڊانٽي جي تخليقيت جا ماهر "ڊيوائن ڪاميڊي" جي سڀني حصن ۾ اٽلي ۽ ان وقت جي سماج تي سخت تنقيد ڪن ٿا. ڊانٽي جو پنهنجي همعصرن جو فيصلو سخت پر غير جانبدار آهي. لاقانونيت جو نظارو سماجي زوال جو سبب پڻ جهنم ۾ آهي. موجوده دور لاءِ بيزاريءَ جو احساس فطري طور شاعر کي ماضيءَ جي تعريف ڏانهن وٺي وڃي ٿو. تنهن ڪري، جهنم جي وات ۾ عظيم روحن مان، جن کي پنهنجي فطري خوبين جي ذريعي خدا جي فضل حاصل ڪيو، اسان انهن بزرگن ڏانهن ايندا آهيون جن دنيا لاء تمام گهڻو سٺو ڪيو آهي. تنهن ڪري، جيڪڏهن ڊانٽي هڪ جهنم جي خوفناڪ خوابن جي سبق کي استعمال ڪيو، هو هڪ سٺو ۽ انصاف ڪندڙ اڳواڻ، حڪمران، اڳواڻ، وغيره بڻجي سگهي ٿو، مثبت طور تي ماڻهن تي اثر انداز ڪري سگهي ٿو ۽ انهن ۾ بهترين ڇڏڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو.

خدائي مزاحيه ڪردار

Divine Comedy ۾ متحرڪيءَ جو هڪ اهم ذريعو انساني شخصيتون آهن جيڪي ليکڪ کي قديم ۽ جديد تاريخن مان معلوم ٿين ٿيون، ۽ ڊانٽي پاڻ هڪ جيئرو ماڻهو آهي، جيڪو انهن ۾ داخل ٿئي ٿو ته جيئن يادگيرين کي زندهه ڪري سگهي. شاعر جو روح جڏهن ٻين روحن سان ملندو آهي ته جذبا شڪل اختيار ڪندا آهن. شاعر جي لفظن ۾ متضاد جذبا محسوس ٿين ٿا: شفقت، پيار، مالڪ سان پيار، همدردي، حقارت. لعنتي روحن جي وچ ۾ هڪ جيئري انسان جي موجودگي انهن کي هڪ لمحي لاءِ مصيبتن کي وساري ڇڏيندي آهي ۽ يادن جي دنيا ۾ منتقل ٿي ويندي آهي. ڄڻ ته پراڻن جذبن ڏانهن موٽي رهيا آهن. نه سڀئي ڀوت ظالم گنهگار طور پيش ڪيا ويا. انهن مان ڪيترائي جذبات جي دولت کي برقرار رکندا آهن. ان کان سواءِ ڪيئي منظر به آهن. ان سموري عمل ۾ شامل شاعر به ڇرڪائيندڙ آهي.

اسان جهنم ۾ الهام جي هن دولت جا قرضدار آهيون قسطن جي هڪ سيريز (فرانسيڪا، فريناٽا، پيئر ڊيلا ويگنا، يوليسس، ڳڻيو يوگولينو ۽ ٻيا) اهڙي اظهار واري طاقت سان جيڪا پرگيٽري يا جنت جي منظرن ۾ نه ملي آهي. ڪردارن جي هڪ مختلف گيلري جيڪي شاعر سان رابطي ۾ پنهنجي تڪليف کي وساري ڇڏيندا آهن، هڪ نفسياتي سيشن جي منظرن وانگر آهي. پوءِ ڊانٽي ڇو نه ٿي سگهيا هڪ ماھر نفسيات، نفسيات جو ماهر، معالج، طبيب وغيره؟

جهنم ۾، شاعر پڻ هڪ باوقار ۽ معزز جسم پيش ڪيو، خاموشيء ۽ توجه ۾ بند ڪيو ويو. جهنم جي پهرين دائري ذريعي حجاج سان گڏ سنجيدگي ۽ امن. هومر، هوريس، اووڊ، لوڪان، سيزر، هيڪٽر، اينياس، ارسطو، سقراط ۽ افلاطون هئا. هن ميڙ شاعر کي ”هن دنيا جي غالب“ مان هڪ ٿيڻ جو اعزاز عطا ڪيو. ان وقت جي عالمن جو ڏنل لقب تخليقي زندگيءَ، دنيا جي رازن جي ڄاڻ، ماڻهن سان ملڻ ۽ ايندڙ نسلن لاءِ عظيم ڪارنامن پيدا ڪرڻ لاءِ هڪ قسم جو اتساهه ۽ الهام آهي.

پنجين دوزخ جي گيت ۾، ليکڪ پڙهندڙن کي دوزخ جي ٻئي درجي سان واقف ڪري ٿو، جتي روح ڄاڻي واڻي ۽ رضاڪارانه طور تي ڪيل گناهن جي عذاب جو شڪار ٿين ٿا. ڀوتن جو هڪ لامحدود ميڙ شاعر جي طرف ڊوڙي ٿو، چوڌاري رڙيون ۽ رڙيون گونجن ٿيون. بدقسمت ماڻهن کي بي رحم طوفان ذريعي اڇلايو ويو آهي، انهن جذبن جي علامت آهي جيڪي ماڻهن کي عذاب ڪن ٿا. ڊانٽي جو ڳالهائيندڙ، فرانز ڊي رميني، ميڙ مان نڪرندو آهي ۽ هڪ خاص ڪهاڻي ٻڌائي ٿو جيڪو ڀوتار جي ويڙهه دوران ٿيو. شاعر اصل ۾ گائيڊن ناول سان پنهنجي زندگيءَ جي آخري سالن ۾ شيطاني عاشقن جي باري ۾ هڪ عجيب ڪهاڻي سکيو، جنهن جي چاچي فرانسسڪا هئي. فرانسسڪا XNUMX صدي جي وچ ۾ پيدا ٿيو. هوءَ سياسي سببن جي ڪري (خانداني جنگ کي روڪڻ لاءِ) رمني جي بدصورت ۽ لنگڙي حڪمران، گيانڪيوٽا ​​مالٽيسٽا سان شادي ڪئي هئي. بهرحال، هوء پاولا سان پيار ۾ پئجي وئي، پنهنجي مڙس جي ننڍي ڀاء، جيڪو اڳ ۾ ئي شادي شده هو ۽ ٻه ٻار هئا. هڪ ڏينهن فرانسسڪا جي مڙس هنن کي ٺڳيءَ ۾ پڪڙيو ۽ ٻنهي کي چريو ٿي ماري ڇڏيو. اها حقيقت Rimini ۾ هڪ اسڪينڊل سبب. ڊانٽي جي ڪم ۾ هن سچي ڪهاڻي جي پيشڪش سان گڏ خدا جي دائمي فيصلن تي ڌيان ڏيڻ سان گڏ آهي. فرانسسڪو ۽ پاولو جي وچ ۾ ملاقات ڊرامائي خاصيتون آهن. هي اهو ئي لمحو آهي جڏهن هڪ شاعر جهنم ۾ فرانسسڪو ۽ پاولو جي محبت جي تڪليفن جي تجربي جي ڪري بلڪل بي هوش ٿي ويو. ڊانٽي جي اها خاص حساسيت کيس عقلمند، حساب ڪندڙ، همدرد ۽ مهربان ماڻهن جي صف ۾ آڻي ٿي. اهڙيءَ طرح کيس ڪنهن به مذهب، تنظيم، قانون ساز اداري، ثالث، استاد وغيره جو روحاني رهبر ٿيڻ کان پوءِ آخرت ۾ وڃڻ کان ڪا به شيءِ روڪي نه ٿي.

جهنم جا تجربا ايترا ته جذباتي آهن جو انهن کي ڪيترن ئي ماڻهن سان شيئر ڪري سگهجي ٿو. هڪ اڪيلو شاعر انهن مان پورو پورو فائدو وٺي نٿو سگهي. جيڪڏهن هن ۾ هڪ سٺي ليڊر ۽ آرگنائيزر جون خوبيون هجن ها ته هن جون سرگرميون گنهگارن، قاتلن، ظالمن، عصمت فروشن، غدارن وغيره جي صفن کي گهٽائي سگهن ها ته شايد قرون وسطي جي دنيا ايتري اداس نه هجي ها.