پريپ

پرياپس نالي هن ننڍڙي ديوتا جي قسمت به عجيب آهي، جنهن کي قديم ۽ جديد ليکڪن جنس جي ٻين انگن اکرن سان، پين يا سٽيرس سان، پر پنهنجي پيءُ ڊيونيسس سان يا ان سان گڏ گڏ ڪرڻ کان به نه روڪيو. هرمافروڊائٽ.... اهو بلاشڪ ان حقيقت جي ڪري آهي ته پرائيپس جي موروثي خاصيت هڪ غير متناسب مرد ميمبر آهي، ۽ حقيقت اها آهي ته اسان اڪثر ڪري هن ityphallic ديوتا (هڪ ايريڪٽ جنس سان) جي سڃاڻپ ڪندا آهيون، هر شيء سان جيڪا هائپرسڪسيل هئي. ڄڻ ته خدا جي جنس پرستيءَ سيکاريل افسانه نگارن کي پريشان ڪري ڇڏيو آهي. اهڙيءَ طرح، ان جي وضاحت ڪرڻ لاءِ، Diodorus of Siculus ۽ Strabo، Priapus جي ٻين يوناني ityphallic ديوتائن سان ”مماثلت“ جي ڳالهه ڪن ٿا ۽ دعويٰ ڪن ٿا ته اهي، هن سان ملندڙ جلندڙ، پرياپک آهن (قديم لکت ۽ ببليوگرافي جي حوالن لاءِ، مضمون ”پرياپس“ ڏسو. [Maurice Olender]، هدايتڪار جي. بونيفائي، افسانن جي لغت ، 1981).

تنهن هوندي، انهن اڪثر غلط فهمين جي باوجود، قديم ماخذن هن جي مخصوص انگن اکرن کي ڳوليندا آهن ننڍي ديوتا  : درحقيقت، هن جي فلڪ ساٿين جي برعڪس - پان يا ساٿين - پرياپس ڪافي انسان آهي. هن کي نه سڱ آهن، نه جانور جا پنج، نه دم. هن جي صرف انمولي، هن جي صرف پيٽولوجي، وڏي جنس آهي جيڪا هن جي پيدائش جي لمحن کان هن کي بيان ڪري ٿي. افسانن جا ٽڪرا ٻڌائين ٿا ته ڪيئن نئين ڄاول پرياپس کي سندس ماءُ رد ڪيو هو افروڊائيٽ خاص طور تي هن جي بدصورت ۽ غير متناسب مرد ميمبر جي ڪري. Aphrodite جو اهو اشارو، Aquileia ۾ رومي قربان گاہ، اڃا تائين ان جي گواهي ڏئي ٿي، جتي اسان ڏسون ٿا هڪ خوبصورت ديوتا هڪ ٻار جي پينگهي کان ڦرندي، جنهن کي نصوص سڏيو ويندو آهي. بيڪار - بدصورت ۽ خراب.

۽ اها هن جي پيدائشي نقص آهي، جيڪا پڻ پرياپس جي سموري افسانوي نصاب جي نشاني بڻجي ويندي - هڪ ڪيريئر جنهن جو پهريون ذڪر جهنم جي دور جي شروعات ۾، جي سي کان اٽڪل 300 سال اڳ، هڪ ديوتا جي ظهور ڏانهن اشارو آهي. اليگزينڊرريا. اهو ئي وقت هو جنهن کي اسان ايپيگرام ۾ ڳوليندا آهيون يوناني انٿولوجي پرياپس هڪ باغ ۾ ڪئمپ ڪئي - هڪ سبزي باغ يا باغ - اڃا به بيٺو آهي، ۽ جنهن جو مرده عضوو هڪ اوزار آهي جيڪو چور کي خوفزده ڪري انهن کي پريشان ڪرڻ گهرجي. هن جارحاڻي جنس مان، پرياپس هن جي باري ۾ فخر ڪرڻ جاري رکي ٿو، ميوي سان ڀريل هڪ چادر کڻندو آهي، زرخيزي جي واضح نشانيون جيڪي هن کي فروغ ڏيڻ گهرجن. ۽ فحش اشاري تي، خدا وري لفظ ۾ شامل ٿي، ممڪن چور يا چور کي خطرو،

پر ٿورڙي فصلن تي جن کي خدا جي سنڀال ڪرڻ گهرجي، ٿورڙو يا ڪجھ به نه ڄمندو آهي. ۽ پرياپس جي خراب باغن وانگر، پوئين جو مجسمو هڪ وچولي انجير جي وڻ مان ٺهيل آهي. اهڙيءَ طرح هي ديوتا، جنهن کي ڪلاسيڪل روايتون زرخيزيءَ جو هڪ اوزار طور پيش ڪن ٿيون، نصوص گهڻو ڪري کيس ناڪاميءَ جو نشانو بڻائين ٿا. ۽ پوءِ هن جو ڪڪڙ هڪ اوزار جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو جيئن جارحاڻي طور تي اهو غير موثر آهي، ڦڦڙن، جيڪا نه زرخيزي پيدا ڪري ٿي ۽ نه ئي بي ثمر خوشي.

اهو Ovid آهي جيڪو ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هي ديوتا خوبصورت لوٽس يا ويسٽا جو خيال رکڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو، ۽ ڪيئن هو هر ڀيري خالي هٿين کي ختم ڪري ٿو، هن جي صنف هوا ۾ آهي، جماعت جي نظر ۾ هڪ طنز جو نشانو آهي، جيڪو آهي. فحش پريپس ڀڄڻ تي مجبور آهي، هن جي دل ۽ عضون ڳري آهن. ۽ لاطيني پرائيپيس ۾، نظم هن لاءِ وقف ڪيا ويا آهن، اسان کي نظر اچي ٿو ityphallic Priapus باغن جو دفاع ڪندي ۽ چور يا چور کي بدترين جنسي تشدد کان خطرو. پر هتي هو مايوسي ۾ آهي. پوءِ ھو ھلندڙن کي گذارش ڪري ٿو ته ھو ڀت کي پار ڪن، جنھن تي ھو بيٺو آھي، انھن کي سزا ڏيڻ لاءِ، پنھنجي زندگي آسان ڪرڻ لاءِ. پر پرياپس جي زيادتين جي ٺٺولي واري تصوير کي خاموش نه ڪري سگهندو.

شايد ڊاڪٽر هپوڪريٽس پنهنجي نوسوگرافيءَ ۾ هن نامرد فيلوڪريٽ جي ڪجهه پهلوئن کي چڱيءَ طرح بيان ڪيو آهي. ڇاڪاڻ ته هنن فيصلو ڪيو ته ”پرياپزم“ هڪ لاعلاج مرض آهي، جنهن ۾ مرد جي جنس بار بار دردناڪ طور تي بيٺل رهي ٿي. ۽ اهي قديم ڊاڪٽر پڻ هڪ نقطي تي اصرار ڪن ٿا: پريشان نه ٿيڻ گهرجي، جيئن اهي چون ٿا، priapism с satiriasis ، هڪ مقابلي واري بيماري جنهن ۾ هڪ غير معمولي اڏاوت يا انزال يا خوشي کي خارج نٿو ڪري.

پرياپس ۽ سايرس جي اٽل ازم جي وچ ۾ اهو فرق شايد هڪ ٻي ورهاڱي جي نشاندهي ڪري سگهي ٿو: پرياپس جنهن کي درجه بندي ڪري ٿو، جن جي نمائندگي هميشه اينٿروپومورفڪ آهي، انسان جي پاسي آهي، جڏهن ته سايٽر، هائبرڊ مخلوق جتي انسان جانورن سان گڏ آهي، شيطانن جي پاسي آهي. وحشي.... ڄڻ ته غير متناسب جنسيت، انسان لاءِ ناممڪن - پرائيپس - جانورن ۽ ڊيمي انسانن لاءِ مناسب هئي.

ارسطو پنهنجي حياتياتي لکڻين ۾ اشارو ڪري ٿو ته فطرت مرد جي عضوي کي مضبوط ٿيڻ يا نه رکڻ جي صلاحيت ڏني آهي، ۽ اهو آهي ته "جيڪڏهن اهو عضوو هميشه ساڳئي حالت ۾ هجي، اهو تڪليف جو سبب بڻائيندو." اهو معاملو پرائيپس سان آهي، جيڪو هميشه ityphallic هجڻ ڪري، ڪڏهن به معمولي جنسي آرام جو تجربو نٿو ڪري.

پرياپس جي بدصورتيءَ جي فعلي پهلوئن کي سمجھڻ باقي آھي. ۽ ڪيئن هن جو مجبوري اشارو هڪ اهڙي عمل جو حصو بڻجي ٿو جنهن ۾ وڌاءُ ناڪاميءَ جو سبب بڻجي ٿو. پرياپس به ڪيئن هن قديم زرخيز ڪائنات ۾ جڙي ٿو جنهن ۾ هو هڪ عام شخصيت هو. عيسائي وچين دورن پنهنجي يادگيري کي ڊگهي عرصي تائين برقرار رکيو ان کان اڳ جو ريناسنس باغن جي هن ننڍڙي ديوتا کي ٻيهر دريافت ڪيو.